قطوف من السيرة النبوية

 

                                              بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله حمدا يوافي نعمه ، ويكافئ مزيده ، يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال و جهك و لعظيم سلطانك -والصلاة والسلام على سيدنا -محمد و على آله  وصحبه أجمعين و أسئل الله أن يهدينا  سواء صراطه المستقيم.

أما بعد / فهذه قطوف من السيرة النبوية ، التي اقتبستها من  مختلف كتب السير . الكتب التي تتحدث عن أعظم رجل في التاريخ وهو محمد بن عبد الله -عليه الصلاة والسلام-. أريد في هذه البداية المباركة أن أتناول موضوع أهمية السيرة النبوية في فقه الإسلام. من  هذا المنطلق ليس الغرض من دراسة السيرة وفقها وتدبرها ، مجرد وقوف على الوقائع التاريخية ، ولا سرد من طرف أو جمل من القصص و الأحداث و لذا فلا ينبغي أن نعد دراسة فقه السيرة النبوية من جملة الدراسة التاريخية، شأنها كشأن الاطلاع على خليفة من الخلفاء أو عهد من العهود التاريخية الغابرة.

أولا: الهدف الأسمى من سيرة الشخصية العظمى ، أن يتصور المسلم الحقيقة الإسلامية في مجموعها متجسدة ومتطبقة في حياته -صلى الله عليه وسلم – بعد أن فهمها مبادئ و قواعد و أحكاما مجردة في الذهن. فهم شخصية الرسول صلى الله عليه من خلال حياته و ظروفه التي عاش فيها أن محمد – عليه الصلاة والسلام لم يكن  مجردا عبقريا سمت به عبقريته بين قومه و جيرانه و أقرانه .  و أريد أن ألفت النظر في هذا المقام إلى  بعض الناس  الذين اتصفوا الرسول صلى الله عليه وسلم – عبرقيا  إذا فما البون بينه و بين سائر العباقرة و لكنه قبل كل ذلك رسول مؤيد من السماء بالوحي من عند الله و توفيق من لدنه.

ثانيا : أن يجد الإنسان بين يديه صورة فنية للمثل الأعلى في كل شأن من شؤون الحياة الفاضلة الذكية كي يجعل منها دستورا يتمسك به و يسر عليه عبر العصور ومن المعلوم أن الإنسان مهما بحث عن مثل أعلى في ناحية من نواحي الحياة فإنه واجد كل ذلك  في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم -  حيث وصفه الله تعالى في القران العظيم(( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ))[1]إذا هو قدوة حسنة لسائر البشر على وجه العالم على الإطلاق.

ثالثا : أن يجد الإنسان في دراسة السيرة ما يساعدهم و يعينهم في فهم النصوص الشرعية و تذوق روحها ، ومقاصدها و إنرالها حسب المقتضى و أن يتجمع  لدى المسسلم إثر دراستها وفقها أكبر قدر من الثقافة والمعارف والحكم و رابعا : أن يكون لدي المعلم والداعية الإسلامي نموذج حي عن طرائق التربية والتعليم. ما ترك  مجالا رسول الله  – صلى الله عليه وسلم – إلا و تكلم فيه فهذا يدل على دقة النظر و حسن التدبر في شوؤن الحياة الفاضلة الرائعة. وفي هذا البحث أنا سأعرض بعض المقتطفات من السيرة النبوية العطرة في ثلاثة مباحث و خاتمة . والله ولي التوفيق.

 عناصر البحث في لمحة :

ü    المقدمة

ü    المبحث الأول: مكانة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

ü    المطلب الأول :  ولادته الكريمة ونسبه الزكي

ü    المطلب الثاني : حادثة شق قمر

ü    المطلب الثالث : وفاة أم المؤمنين خديجة و جده أبو طالب.و سفر رسول الله إلى الشام مرتين

ü    المبحث الثاني : معيشة النبي – صلى الله عليه وسلم- قبل البعثة .

ü     المطلب الأول : حياة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة .

ü    المطلب الثاني  : خلق النبي – صلى الله عليه وسلم – و شيمته قبل البعثة

ü     المطلب الثالث :ما أكرمه الله تعالى قبل النبوة، نبوته- صلى الله عليه وسلم-ومراتب الدعوة عند الرسول.

ü    المبحث الثالث  : الوحي و ما يتعلق به .

ü      المطلب الأول : كيفية نزول الوحي ، و أنواعها

ü    المطلب الثاني: إسلام أبي بكر – رضي الله عنه-

ü    المطلب الثالث: إسلام عمر – رضي الله عنه –

ü    الخاتمة وهي حديث عن أهمية السيرة منذعهد الرسول إلى يومنا هذا في فهم القران والدين السليم.

 

 

 

المبحث الأول: مكانة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من حيث الحسب و النسب وكان قائدا مقداما منذ فجر التاريخ الإسلامي ففي هذا المبحث سأتحدث عن  ولادته الطيبة و نسبه الشريف و رضاعته  والتربية الربانية الفريدة.

المطلب الأول :  ولادته الكريمة ونسبه الزكي

ولد رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يوم الإثنين : اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول ، (عام الفيل 570 المسيحي) فكان أسعد و أعظم يوم في التاربخ.

وهو محمد بن عبد الله  بن عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة  بن إلياس بن مضر بن معد بن عدنان ، وينتهي نسب عدنان إلى سيدنا إسماعيل بن إبراهيم  - عليهما الصلاة والسلام- فلما وضعته أمه – عليه الصلاة والسلام – أرسلت إلى جده عبد المطلب إنه قد ولد لك غلام فأتاه فنظر إليه ، و حمله ، ودخل به الكعبة ، وقام يدعو الله و يحمده، و سماه محمدا،فكان هذا الاسم غريبا عند العرب فتعجب منه العرب[1]

محمد - صلى الله عليه و سلم – مع المرضعة : وكان من عادة العرب، أن يلتمسوا المراضع لمواليدهم في البوادي ليكون أنجب للولد. وكانوا يقولون أن المولود المربى في المدن يكون كليل الذهن ، فاتر العزيمة ، فجاءت نسوة من بني سعد بن بكر يطلبن أطفالا يرضعنهم وكان العام عام جدب وقحط وهم في ضيق وشدة وعرض الرسول - صلى الله عليه و سلم – على جميع المراضع فزهدن فيه ؛ وذلك لأنهن كن يرجون المعروف بن أبي الصبي، فقلن: يتيم وما عسى أن تصنع أمه و جده؟! وهكذا فعلت حليمة فانصرفت عنه أول مرة ثم انعطفت قلبها عليه، وألهمها الله حبه

فكان هذا الرضيع المبارك والطفل  المحمود  من نصيب حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية ، و اسم زوجها ، أو كبش وهو الذي  كانت قريش تنسب له رسول الله - صلى الله عليه وسلم – حينما يريدون الاستهزاء به فيقولون: هذا ابن كبشة يكلم من السماء  . درت البركات على أهل ذاك البيت الذين أرضعوه مدة وجوده بينهم و كانت تربوا عن أربع سنين. ولمست البركة بيديها فكان لكل شيئ في رحلها شأن غير الشأن و رأت البركة في اللبان و الألبان ، والشارف ، و الأوتان ، وكل يقول :لقد أخذ يا حليمة ، نسمة مباركة و حسدتها صواحبهاو أقرانها .

الرسول - صلى الله عليه و سلم –  مع إخته الرضاعة :

رعى الرسول - صلى الله عليه و سلم –  مع إخوته الرضاعة الغنم و نشأ على البساطة والفطرة و حياة البادية السليمة واللغة الفصيحة ، ألتي اشتهر بها بنو سعد بن بكر ، و كان أليفا، و دودا ، وحليما ،أحبه إخوته و أحبهم ثم عاد إلى أمه  و جده ، وقذ أنبته الله نباتا حسنا.[2]

المطلب الثاني : حادثة شق الصدر

حصلت له وهوبينهم حادثة مهمة وهي شق صدره و إخراج حظ الشيطان منه فحدثت تلك الحادثة عند حليمة وهي مرتجفة البال ومرتبكة الحال فهي خوفا ردته إلى أمهو حدثتها قائلته: بينما هو و إخوته في بهم لنا خلف بيوتنا إذ أتى أخوه يعدو فقال لي و لأبيه : ذاك أخي القرشي فقد أخذه رجلان عليهما ثياب بياض فأضجعاه فشقا بطنه فهما يسوطانه بسوط. فخرجت أنا و أبوه نحوه فوجدناه منتقعا لونه فالتزمته والتزم أبوه فقلنا له : ما لك يا بني ؟ فقال : جاءني رجلان عليهما ثياب بياض فقال أحدهما لصاحبه : أ هو هو ؟؟ قال : نعم . فأقبلا يبتدراني  فأضجعني ، فشقا بطني فالتمسا فيه شيأ فأخذاه و طرحاه و لا أدري ماهو .

المطلب الثالث : وفاة أمه آمنة ، وكفالة جده عبد الطلب وكفالة أبي طالب

الرسول - صلى الله عليه و سلم –  منذ طفولته كان برئيا وذكي الفؤاد ليس كطفل عادي ، فلا غرو أنه سيكون هاديا  إلى سبيل الرشاد و بشيرا  بالجنة ومافيها من النعم الباهرة ونذيرا من النار وما فيها من الشدائد والعذاب . أخذته - صلى الله عليه و سلم –  أمه و توجهت به  إلى المدينة لزيارة أخوال أبيه بني عدي بن النجار و بينما هي عائدة أدركتها منيتها في الطريق فماتت بالأبواء فحضنته أم أيمن  وكفله جده عبد المطلب ، ورق له قلبه رقة لم تعهد له في ولده ، لما كان يظهر عليه  مما يدل على أنه له شأنا  عظيما في المستقبل ، وكان يكرمه غاية الإكرام.

ولكن لم يلبث عبد المطلب أن توفي بعد ثماني سنوات من عمره - صلى الله عليه و سلم –  فكفله شقيق أبيه ، أبو طالب فكان له رحيما و عليه غيورا. وكان أبو مقلا من المال فبارك الله له في قليله ، وكان الرسول - صلى الله عليه و سلم –  في مدة كفالة عمه مثال القناعة والعد عن السفاسف التي يشتغل بها الأطفال عادة كما روت ذلك أم أيمن حاضنته فكان إذا أقبل وقت الأكل جاء الأولاد يختطفون وهو قانع بما سييسره الله له .

---

[1] سيرة ابن هشام 12 ص المكتبة العصرية بتصريف

[2] سيرة خاتم النبيين لأبي الحسن علي الندوي راجع بالتفصيل من 43- 45

 

 

المبحث الأول: مكانة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من حيث الحسب و النسب وكان قائدا مقداما منذ فجر التاريخ الإسلامي ففي هذا المبحث سأتحدث عن  ولادته الطيبة و نسبه الشريف و رضاعته  والتربية الربانية الفريدة.

المطلب الأول :  ولادته الكريمة ونسبه الزكي

ولد رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يوم الإثنين : اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول ، (عام الفيل 570 المسيحي) فكان أسعد و أعظم يوم في التاربخ.

وهو محمد بن عبد الله  بن عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة  بن إلياس بن مضر بن معد بن عدنان ، وينتهي نسب عدنان إلى سيدنا إسماعيل بن إبراهيم  - عليهما الصلاة والسلام- فلما وضعته أمه – عليه الصلاة والسلام – أرسلت إلى جده عبد المطلب إنه قد ولد لك غلام فأتاه فنظر إليه ، و حمله ، ودخل به الكعبة ، وقام يدعو الله و يحمده، و سماه محمدا،فكان هذا الاسم غريبا عند العرب فتعجب منه العرب[1]

محمد - صلى الله عليه و سلم – مع المرضعة : وكان من عادة العرب، أن يلتمسوا المراضع لمواليدهم في البوادي ليكون أنجب للولد. وكانوا يقولون أن المولود المربى في المدن يكون كليل الذهن ، فاتر العزيمة ، فجاءت نسوة من بني سعد بن بكر يطلبن أطفالا يرضعنهم وكان العام عام جدب وقحط وهم في ضيق وشدة وعرض الرسول - صلى الله عليه و سلم – على جميع المراضع فزهدن فيه ؛ وذلك لأنهن كن يرجون المعروف بن أبي الصبي، فقلن: يتيم وما عسى أن تصنع أمه و جده؟! وهكذا فعلت حليمة فانصرفت عنه أول مرة ثم انعطفت قلبها عليه، وألهمها الله حبه

فكان هذا الرضيع المبارك والطفل  المحمود  من نصيب حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية ، و اسم زوجها ، أو كبش وهو الذي  كانت قريش تنسب له رسول الله - صلى الله عليه وسلم – حينما يريدون الاستهزاء به فيقولون: هذا ابن كبشة يكلم من السماء  . درت البركات على أهل ذاك البيت الذين أرضعوه مدة وجوده بينهم و كانت تربوا عن أربع سنين. ولمست البركة بيديها فكان لكل شيئ في رحلها شأن غير الشأن و رأت البركة في اللبان و الألبان ، والشارف ، و الأوتان ، وكل يقول :لقد أخذ يا حليمة ، نسمة مباركة و حسدتها صواحبهاو أقرانها .

الرسول - صلى الله عليه و سلم –  مع إخته الرضاعة :

رعى الرسول - صلى الله عليه و سلم –  مع إخوته الرضاعة الغنم و نشأ على البساطة والفطرة و حياة البادية السليمة واللغة الفصيحة ، ألتي اشتهر بها بنو سعد بن بكر ، و كان أليفا، و دودا ، وحليما ،أحبه إخوته و أحبهم ثم عاد إلى أمه  و جده ، وقذ أنبته الله نباتا حسنا.[2]

المطلب الثاني : حادثة شق الصدر

حصلت له وهوبينهم حادثة مهمة وهي شق صدره و إخراج حظ الشيطان منه فحدثت تلك الحادثة عند حليمة وهي مرتجفة البال ومرتبكة الحال فهي خوفا ردته إلى أمهو حدثتها قائلته: بينما هو و إخوته في بهم لنا خلف بيوتنا إذ أتى أخوه يعدو فقال لي و لأبيه : ذاك أخي القرشي فقد أخذه رجلان عليهما ثياب بياض فأضجعاه فشقا بطنه فهما يسوطانه بسوط. فخرجت أنا و أبوه نحوه فوجدناه منتقعا لونه فالتزمته والتزم أبوه فقلنا له : ما لك يا بني ؟ فقال : جاءني رجلان عليهما ثياب بياض فقال أحدهما لصاحبه : أ هو هو ؟؟ قال : نعم . فأقبلا يبتدراني  فأضجعني ، فشقا بطني فالتمسا فيه شيأ فأخذاه و طرحاه و لا أدري ماهو .

المطلب الثالث : وفاة أمه آمنة ، وكفالة جده عبد الطلب وكفالة أبي طالب

الرسول - صلى الله عليه و سلم –  منذ طفولته كان برئيا وذكي الفؤاد ليس كطفل عادي ، فلا غرو أنه سيكون هاديا  إلى سبيل الرشاد و بشيرا  بالجنة ومافيها من النعم الباهرة ونذيرا من النار وما فيها من الشدائد والعذاب . أخذته - صلى الله عليه و سلم –  أمه و توجهت به  إلى المدينة لزيارة أخوال أبيه بني عدي بن النجار و بينما هي عائدة أدركتها منيتها في الطريق فماتت بالأبواء فحضنته أم أيمن  وكفله جده عبد المطلب ، ورق له قلبه رقة لم تعهد له في ولده ، لما كان يظهر عليه  مما يدل على أنه له شأنا  عظيما في المستقبل ، وكان يكرمه غاية الإكرام.

ولكن لم يلبث عبد المطلب أن توفي بعد ثماني سنوات من عمره - صلى الله عليه و سلم –  فكفله شقيق أبيه ، أبو طالب فكان له رحيما و عليه غيورا. وكان أبو مقلا من المال فبارك الله له في قليله ، وكان الرسول - صلى الله عليه و سلم –  في مدة كفالة عمه مثال القناعة والعد عن السفاسف التي يشتغل بها الأطفال عادة كما روت ذلك أم أيمن حاضنته فكان إذا أقبل وقت الأكل جاء الأولاد يختطفون وهو قانع بما سييسره الله له .

---

[1] سيرة ابن هشام 12 ص المكتبة العصرية بتصريف

[2] سيرة خاتم النبيين لأبي الحسن علي الندوي راجع بالتفصيل من 43- 45

 

---

[1] سورة الأحزاب 33/21

تاريخ مصر

http://www.youtube.com/watch?v=dXta3gKtdVI

تاريخ الدولة العباسية

http://www.youtube.com/watch?v=6N9HIUFuY7w

صفحات مشرقة

اسمي إنعام الحق عبد المنان مولد سنة 1992م في قرية حضراء غناء بالأشجار والزهور وتحف بها الثمار والورود وأشم في السحر رائحة اليسمين كأنها بوحة من بوحة الجنة. وهي واقعة في أعمال بنغلاديش بمحافظة بانسخالي في قرية كاهرغونة منذ نعومة أظفاري كنت أتردد في الكتاب مع أبي الشفيق وهو كان يدرسني من مبدائيات اللغة العربية من أحرف الهجاء بالإضافة اللغة الأردية وتعلم الكتابة النغالية والإنجليزية من أخواتي الفضيلة إلى أن أبلغ سبع سنين من عمري فقررأبي أن أدرس الدراسة العامة  فرحت في الإسكول يومين ثم قررت أمي الحنون أن أدرس الشريعة المتعلقة بهذا الدين العظيم الذي يحمل رسالة إلى كافة بقاع العالم لينجو الناس من قعر النار إلى أبواب النور ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام وبرأيها التحقت 1996م بمدرسة واقعة في جنب قريتنا وإسمها ، إمداد العلوم منكيصر نسبة إلى عالم كبير في شبه القارة الهندية مصنف لكثير من العلوم الدينية والفتاوي الإسلامية فبدأت المرحلة الإبتدأية من الصف الأول إلي  أن كملت2000م الصف الرابع ثم التحقت بدار المعارف الإسلامية شيتاغونغ واقعة في مركز المدينة التجارة الثانية  في بنغلاديش 2000م في الصف التاهلي حتى أن كملت المرحلت الإبتدائية 2001م فهذه السنة أسميها بالذات عام حزن وبون   لأنها غيرت حياتي الأيام التي كنت أعرفها في حضانة أبوي الحنون وأخذت درسا في ذاك الوقت ، أن الشرف والمجد لايأتي بالمال ولا بالقهر، الجور ولكن بالعلم والحلم معا فهذان شيأن رئيسيان لا ينفك أحدهما عن الأخر  وفي العام 2001 م دخلت في الإعدادية وتخرجت من الإعدادية 2003م ثم دخلت في المرحلة الثانوية

سيواصل إن شاء الله

مقدمة في أوراق البلاغة

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

حامدا لله تعالى في هذه البداية ، و مصليا على حبيبه المصطفى وعلى آله و صحبه أجمعين ومن تبعهم بإيمان و إحسان إلى يوم الدين

و بعد / فهذه أوراق في البلاغة التي تقوم بها روعة اللغة العربية ورونقها، زخرفها. ولا يتبين مفهوم القران ومغزاه إلا الوقوف عليها ومن هذا المنطلق فنويت أن ألف كتابا شاملا جميع المسائل البلاغية وتيسيرا في تدبر كتاب الله العظيم ، تسهيلا في إدراك لسان العرب والتعرف على بعض الأعلام في هذا الصرح العظيم. حياطة الدين ملاك الخير والتفقه فيه قوام السعادة وإنما السبيل إلى هذا معرفة اللغة العربية التي جاء بها ذلك الدين ، ومساك اللغة علم البيان الذي لولاه لم تر براعة كاتب في كتابه و خلابة شاعر في ديوانه وذرابة خطيب في خطبته وسعى إلى  هذا المجال جمة غفيرة الذين كانوا من أعيان البلغاء والأدباء في حياتهم وتنتهي إليهم رسالة البلاغة في عصرهم وبهذه المناسبة سنذكر بعض الأعلام في هذا الفن : الجاحظ[1]   قدامة بن جعفر[2]

 

قال أبو العلا المعري :

 مِنَ الناسِ مَن لَفظُهُ لُؤلؤٌ     يُبادِرُهُ اللَّقطُ إذ يُلفَظُ

وبَعضُهُم قَولُه كالحَصا      يُقالُ فيُلغى ولا يُحفَظُ

 

                       

---

[1]  الجاحظ الكناني هو أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب بن فزارة الليثي الكناني البصري (159-255 هـ) أديب عربي كان من كبار أئمة الأدب في العصر العباسي، ولد في البصرةوتوفي فيها. مختلف في أصله فمنهم من قال بأنه عربي من قبيلة كنانة ومنهم من قال بأن أصله يعود للزنج وأن جده كان مولى لرجل من بني كنانة وكان ذلك بسبب بشرته السمراء.^[1][2][3][4] وفي رسالة الجاحظ اشتهر عنه قوله أنه عربي وليس زنجي حيث قال: ^[5]

أنا رجل من بني كنانة، وللخلافة قرابة، ولي فيها شفعة، وهم بعد جنس وعصبة

كان ثمة نتوء واضحٌ في حدقتيه فلقب بالحدقي ولكنَّ اللقب الذي التصق به أكثر وبه طارت شهرته في الآفاق هو الجاحظ، عمّر الجاحظ نحو تسعين عاماً وترك كتباً كثيرة يصعب حصرها، وإن كان البيان والتبيين وكتاب الحيوان والبخلاء أشهر هذه الكتب، كتب في علم الكلام والأدب والسياسية والتاريخ والأخلاق والنبات والحيوان والصناعة والنساء وغيرها.

قال ابن خلدون عند الكلام على علم الأدب: «وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركانه أربعة كتب هي: أدب الكاتب لابن قتيبة، كتاب الكامل للمبرد، كتاب البيان والتبيين للجاحظ، وكتاب الأمالي لأبي علي القالي، وما سوى هذه الأربعة فتبع لها وفروع منها».

 

[2] قدامة بن جعفر بن قدامة بن زياد البغدادي أبو الفرج، كان نصرانيا وأسلم على يد المكتفي بالله، من مشاهير البلغاء الفصحاء الذين يضرب بهم المثل في البلاغة، ومن الفلاسفة الذين يشار إليهم بالبنان في علم المنطق والفلسفة. وقد استكمل بعد ابن المعتز تأسيس مباحث علم(البديع)، وحمل لوائه، وتوضيح معالمه، وتحديد نهجه.حضر مجلس الوزير الفضل بن جعفر بن الزيات وقت مناظرة أبي سعيد السيرافي ومتى المنطقي سنة 320 هـ. جالس أبا العباس المبرد (ت 285 هـ)، وأبا العباس ثعلب (ت 291 هـ)، وسأل ثعلبا عن أشياء. كما عاصر ابن قتيبة (ت 276 هـ)، وأبا سعيد السكري (ت 275 هـ) وطبقتهم. لم تشر المصادر إلى تلاميذه ومن أخذ العلم عنه. توفي في بغداد عام 337 هـ، في أيام المطيع.